第一百二十一章 三尸夺命（第1页）

张月鹿问道：“兵解境需要外物为依托，林灵素的外物依托是什么？”

遗蜕回答道：“是本尊的一只眼睛、一条手臂、六根肋骨和半颗心。以眼睛、手臂、肋骨和半颗心为根本，血肉衍生，是为重塑体魄；将三尸九虫糅合一处，化为三魂七魄，是为重塑神魂；最后将神魂灌注到体魄之中，如此就有了大晋国师林灵素。本尊说林灵素是为恶身，自此之后，他便只余善身了。”

齐玄素不得不感慨，一劫仙人的确厉害，不需要女人就都能凭空造人，难怪长生之人无法生儿育女，的确不需要生育。

张月鹿感叹道：“插柳成荫，仙人手笔。”

林灵素的出现就好似将柳条插在地上，然后柳条长成了另一棵柳树，农家称之为“扦插”。

张月鹿越发肯定所谓的“本尊”就是清虚元妙真君，因为从两人的行事风格来看，林灵素的确是祸国殃民，大晋失国的原因，其中之一即：“溺信虚无，怠弃国政，困竭民力。”其中促其达到“溺信”程度的首魁是林灵素。而清虚元妙真君则名声极佳，满足世人对仙人的一切想象，的确符合恶身和善身的说法。

两人同为神霄一脉的开派祖师，也对得上。

只是有一点对不上，从林灵素到清虚元妙真君受封，足有一百六十年，而清虚元妙真君创造出林灵素的时候，不可能只是天人，最少也是仙人的境界修为。按照普通仙人来算，就算再加上一次天劫的一百年，那也远不够一百六十年。除非是清虚元妙真君不到四十岁就跻身了长生境界，然后立刻创造了林灵素，然后接下来的六十年加上一次天劫的一百年，刚好一百六十年。

不过话说回来，史书明确记载，林灵素消失时是四十四岁。

还有一种可能，清虚元妙真君并非一劫仙人，而是二劫仙人，那么一百六十年的时间差就变得十分充裕了。

至于二劫仙人为何不能振兴道门，道理也很简单，因为当时的儒门有一位同样渡过了二次天劫的圣人——心学圣人。

心学圣人在世时，曾化身为朝廷官员，平定道门发动的宁王之乱，镇压道门仙人众多，并将其称之为“山中贼”，受封伯爵。

其实仙人、圣人、佛陀、菩萨在世俗中有另外一个身份，是十分正常之事。林灵素成为大晋国师是一个例子，心学圣人平定宁王之乱也是一个例子，还有太上道祖化身为大周守藏室的官吏，以此契机点化还未“得道”的儒门至圣先师。

佛门这边也有类似例子，比如佛门大势至菩萨化身明空女帝，先做皇后，后来直接篡夺了道门李氏皇族的江山，强迫道士剃度为僧人，尊崇佛门。此举也引来了道门仙人的反击，五位道门仙人入朝，联手逼迫明空女帝退位，打破其人间之身，使其重归佛国成为大势至菩萨，还政于李氏皇族，史称五王。

直到玄圣出世，打破了这个惯例。

玄圣认为这种干涉只是隔靴搔痒，于事无补，他一直笃信人定胜天的道理，于是他整合道门，归纳传承，发展造物，建立金阙道府体系和九品制度，摒弃各种传统规矩，从幕后来到台前，直接插手干预世道发展。

于是纠缠了上千年的三教之争立时分出了胜负，面对焕然一新的道门，佛门和儒门相继战败，儒门成为附庸，佛门退居西域。

过去的佛道之争，在君王面前论道斗法，谁能博得君王的欢心，谁就能成为国教，亦或是仙人菩萨神仙打架。如今的佛道之争，道门直接出动飞舟、火炮以及数以万计的灵官，兵锋直逼佛门腹地，逼得佛门签订城下之盟。

这些年来，道门不断发动战事。因为昆仑位于西域，佛门也在西域，这算是某种意义上的“天子守国门”了，道门必须维持进攻态势，否则就是佛门兵临玉京城下了。

齐玄素问道：“那么通真达灵先生又与长春真人有什么关系呢？”

张月鹿回答道：“两者同为全真道祖师，其实并不和睦。证据是长春真人作为晚辈，曾经在《玄风庆会录》中批评过这位大晋国师。”

玄是道门，风是教化，玄风就是道门之教化。当年长春真人前往大雪山行宫觐见金帐汗王之后，金帐汗王下诏将他和长春真人的几次对话编集为《玄风庆会录》，其中就有关于大晋国师林灵素的话语，长春真人认为是林灵素蛊惑了大晋皇帝，间接导致国破。

张月鹿接着说道：“当然，如今道门也在某种程度上为通真达灵先生说了几句好话，林国师的确有罪，可亡国的罪过还轮不到一个道士来背，将君王的罪过归咎于道士、宦官、女子、和尚、戏子伶人，却对应该负有主要责任的皇帝和士大夫们避而不谈，甚至说老百姓不体谅朝廷的难处，避重就轻、转移视线是儒门中人惯用的把戏。”

齐玄素道：“于是长春真人发现林灵素后，直接选择动手，林灵素被本尊收走了诸多身外物，不是长春真人的对手，被长春真人镇压。”

张月鹿道：“应是如此了。”

齐玄素再度望向遗蜕：“通真达灵先生不是长生之人吗？为何不选择飞升离世？反而是坐化于此。”